Le Deuil des Chauves-Souris

Le roi de la lutte sénégalaise Yékini a été détrôné par Balla Gaye 2

Communiqué : Dimanche 22 avril 2012 au stade Demba Diop à Dakar (Sénégal), Yakhya Diop alias Yekini proclamé roi de la lutte sénégalaise a été finalement battu par Omar Sakho autrement appelé Balla Gaye 2, le lion de Guediawaye. Omar Sakho appartient à l'école de lutte fondée par Balla Gaye, située dans la banlieue dakaroise Guediawaye. Balla Gaye est un ancien lutteur et a donné le flambeau à Omar Sakho. C'est la première défaite de Yékini. On est tout de même déçu par la brièveté de ce combat compte tenu de la notoriété des protagonistes. Ces derniers n'ont pas pas pu exhiber tout leur talent. Les spectateurs sont restés sur leur faim. On ne devrait plus arrêter un combat à cause de la première chute constatée d'un lutteur. On devrait simplement respecter le principe de la durée d'une lutte : "Un combat dure quarante-cinq minutes en trois tiers temps avec des pauses de cinq minutes" (sic). Si un lutteur tombe la première fois et/ou la deuxième fois par les fesses, le dos, le ventre ou à quattes pattes, on fait une pause de cinq minutes. On reprend le combat. Si les deux lutteurs totalisent trois chutes, et même si la durée maximale du combat à raison de quarante cinq minutes n'a pas été atteinte le combat touche à sa fin. Le perdant est le lutteur ayant encaissé au minimum deux chutes. C'est ma proposition. Y' aura-t-il un match de revanche ?   Crédit photo Kardiatou Traore.  

Premier tour des élections présidentielles françaises 2012

Les électeurs français se sont beaucoup mobilisés en se rendant aux urnes avec un taux de participation d'au moins 80 %. Le taux d'abstention est de 19 %. D'après les résultats affichés par la télévision publique française Antenne 2, à 20 heures GMT, le candidat du parti socialiste (PS) François Hollande dont l'appel, Le changement c'est maintenant,  crédité de 28,4 % des voix, devance le Président sortant Nicolas Sarkozy.   Le Président de l'UMP au signal, La France forte, recueille 25,5 % des voix. On obverse la progression du Front National, parti désormais dirigé par la fille de Jean Marie Le Pen. La structure de la droite est bouleversée avec le score de 20 % des voix obtenu par l'avocate Marine Le Pen au cri de ralliement, Oui la France. L'assemblée nationale, le palais des députés, ne reflète pas la diversité des opinions politiques exprimées par les Français. Il y a un malaise dans la démocratie.  La campagne de Jean Luc Melenchon centrée autour du slogan, Prenez le pouvoir, était très prometteuse. C'est un orateur hors pair, un tribun du peuple, ayant exhumé l'utopie révolutionnaire. Sénateur socialiste de l'Essonne (91), Mélenchon fonde avec Julien Dray (Sainte Geneviève des Bois (91)), un ancien de SOS Racisme le courant de la Gauche socialiste au sein du parti socialiste. Ce courant fut soutenu par Patrice Finel (1), maire adjoint de Vigneux sur Seine et par Marie-Noëlle Lienemann (2), maire d'Athis-Mons. Ayant quitté le parti socialiste, Jean Luc Mélenchon avait créé un nouveau parti, le Parti de gauche. Dans la foulée des élections présidentielles, il s'est uni aux militants du Parti communiste, formant ainsi un grand mouvement, le Front de gauche.   Il a inauguré de monstres campagnes  à l'air libre ; les salles de réunion devenant trop étroites pour contenir l'affluence des militants de gauche. Son combat politique est développé dans un ouvrage de sciences humaines s'inspirant de la méthodologie de la théorie du chaos  : A la conquête du Chaos (3). Nous lisons à la quatrième page de couverture la réflexion on ne peut plus existentialiste du débat entre ethique et politique : "[...] A travers des exemples concrets de son expérience politique, il ouvre ainsi une nouvelle piste de réflexion et propose une autre définition du lien entre la morale individuelle et l'action collective, afin que l'homme puisse devenir ce qu'il est. Alors, seulement, la vie de chacun y trouvera son sens". Les sondages pronostiquaient un Mélenchon emporter la troisième place ; il a récolté 11,7% des voix, laissant très loin ses concurrents de l'extrême gauche Philippe Poutou, Aux capitalistes de payer leurs crises, candidat du NPA (Nouveau Parti anticapitaliste)  à 1,2% et l'enseignante Nathalie Arthaud une candidate communiste de Lutte Ouvrière à 0,70%.  François Bayrou, La France solidaire, le candidat centriste du Modem a obtenu 8,5 %. Il a beaucoup été marqué par la porosité des frontières de son parti. Les écologistes représentés par la juge Eva Joly,  L'écologie le vrai changement, ont obtenu 2%. Le maire de Yerres Nicolas Dupont-Aignan décroche 1,8 % des voix. Sa devise de campagne a été  La France libre.  Jacques Cheminade dont le chant, Un monde sans la City ni Wall Street, termine avec 0,3% des voix. Il est le prophète de la crise économique mondiale actuelle. 

First round of French presidential elections 2012

French voters have mobilized a lot by going to the polls with a turning out of at least 80%. The abstention rate was 19%. From the results shown by the French public television channel Antenne 2, at 20 hours GMT, the candidate of the Socialist Party (PS) Francois Hollande whose appeal, Change is now, credited with 28.4% of the vote, ahead of the outgoing President Nicolas Sarkozy. President of the UMP to the signal, the strong France, collects 25.5% of the vote. We obverse the progression of the National Front party now led by the daughter of Jean Marie Le Pen. The structure of the right is upset with the score of 20% of the votes obtained by the lawyer Marine Le Pen in the rallying cry, Yes France. The National Assembly, members of the palace, does not reflect the diversity of political opinions expressed by the French. There is a malaise of democracy. The campaign of Jean Luc Melenchon centered around the slogan, Take the power, was very promising. This is an outstanding speaker, a tribune of the people, who exhumed the revolutionary utopia. Socialist Senator from Essonne (91) Mélenchon founded with Julien Dray (Sainte Geneviève des Bois (91)), a former SOS Racism of the current Socialist Left within the Socialist Party. This trend is supported by Patrice Finel (1), deputy mayor of Vigneux sur Seine (91) and by Marie-Noëlle Lienemann (2), Mayor of Athis-Mons (91). Having left the Socialist Party, Jean Luc Melenchon had created a new party, Le parti  de gauche.  In the wake of presidential elections, he joined the Communist Party activists, thus forming a large movement, the Left Front. He inaugurated the monsters in the open countryside, meeting rooms became too small to contain the influx of leftists. His political struggle has developed in a social studies book inspired by the methodology of chaos theory: A la Conquête du Chaos (3). We read the back cover the reflection could not be more existentialist debate between ethics and politics : "[...] Through concrete examples of his political experience, it opens a new avenue of investigation and proposes an alternative definition of the relationship between individual morality and collective action, so that man can become what it is. Only then life will find their way. " The polls were predicting a Mélenchon take third place, he collected 11.7% of the vote, leaving its competitors far from the extreme left Poutou Philippe, In capitalist pay for their crisis, candidate of the NPA (New Anti-Capitalist Party) to 1.2% and the teacher Nathalie Arthaud a candidate Communist Workers Fight to 0.70%. François Bayrou, France solidarity, the Modem centrist candidate received 8, 5%. He much has been marked by porous borders of his party. The environmentalists represented by judge Eva Joly, ecology real change, got 2%. The Yerres mayor Nicolas Dupont-Aignan picks 1, 8% of the vote. His campaign motto was free France. Jacques Cheminade whose song, a world without the City or Wall Street ends with 0.3% of the vote. He is the prophet of the current global economic crisis.

------------------
1-Patrice Finel, Du Mitterrandisme au socialisme, Manifeste pour le changement, Paris, L'Harmattan, 1991;
2-Marie-Noëlle Lienemann, La Fracture, Paris, Gallimard, 1991.
3- Jean-Luc Mélenchon, A la conquête du chaos, Paris, Denoël, 1991 ;

 Evolution des résultats du premier tour. Source : Journal 20 minutes du Mardi 24 Avril 2012, page 5.

François Hollande, Parti socialiste : 28,63 % ;
Nicolas Sarkozy, UMP : 27,18 % ;
Marine Le Pen, Front national : 17, 9%;
Jean-Luc Mélenchon, Front de Gauche : 11,10% ;
François Bayrou, Modem : 9,13 % ;
Eva Joly, Europe Ecologie-Les Verts : 2,31 % ;
Nicolas Dupont-Aignan, Debout la République : 1,79 %;
Philippe Poutou, NPA : 1,15% ;
Nathalie Arthaud, Lutte ouvrière : 0,56 % ;
Jacques Cheminade, Solidarité et Progrès : 0,25%.

L'Unesco inquiet pour le fonds d'archives islamiques de Tombouctou

(Liberation 17/04/2012). Le centre de documentation renferme des manuscrits anciens et précieux, menacés par les violences qui agitent cette ville du nord du pays. L'Unesco a lancé un cri d'alarme pour sauver le fonds d'archives islamiques de Tombouctou, au nord du Mali, menacé par le chaos qui a gagné la ville depuis sa prise par les islamistes radicaux. Le centre de documentation et de recherche islamiques Ahmed Baba (CEDRAB), contient une collection de manuscrits remontant au XIVe siècle, formée pour l'essentiel il y a une trentaine d'années à travers la région. Il possède une trentaine de milliers de documents dont certains sont originaires du Maroc, du royaume andalou ou des pélerinages dans le Golfe. La situation est confuse, mais d'après l'Unesco le centre «ainsi que d'autres institutions culturelles» auraient été la proie des vandales et des pillards. Cependant, la population se serait mobilisée pour tenter de mettre au moins une partie de ce trésor à l'abri. Le CEDRAB, qui porte le nom d'un savant né au XVIe siècle, quand la prestigieuse université de Sankoré accueillait jusqu'à 25 000 étudiants dans la ville, a été fondé en 1973, à la suite d'un appel de l'Unesco pour sauvegarder ce patrimoine hérité de l'âge d'or de la vallée du Niger. Sa collection a notamment été formée par un chercheur inlassable d'une influente famille, Abdoul Kader, qui a mené un longue collecte dans les villages du pays, échangeant les manuscrits contre de l'argent ou du bétail, mais aussi dans les pays proches, jusqu'en Côte d'Ivoire et au Maghreb. La directrice générale de l'Unesco, Irina Bokova, a pris contact avec les pays voisins pour leur demander de prendre toutes les mesures nécessaires pour éviter la perte irréparable de ce patrimoine, et notamment d'empêcher son passage aux frontières et sa dispersion sur le marché. Par VINCENT NOCE. © Copyright Liberation

Histoires filaënnes de Bacongo

1. EXORDE. Monsieur Fila Tiburce est congolais brazzavillois. Il est bacongolois, c'est-à-dire un habitant de Bacongo, un quartier de Brazzaville, capitale politique du CONGO. C'est le petit frère de l'écrivaine Marcelline Fila (1), l'ex-femme du célèbre magistrat Lazare Matsocota ! Monsieur Fila vient de publier aux éditions Paari de Paris, Tranches de  vie à Bacongo, un ouvrage portant sur la vie quotidienne des Congolais. La préface a été rédigée par l'écrivain Maxime N'Debeka. Feu le journaliste Claude Bivoua avait adoubé le premier manuscrit de Ta Fila. Bacongo est un quartier extraordinaire de Brazzaville, un peu sa locomotive, lieu de symbiose entre la culture occidentale et la culture africaine. La culture européenne coloniale n'y est plus vécue comme étrangère aux Bacongolois. C'est une  tragédie  inculturée dans la culture congolaise. Parler d'aliénation paraît un non sens de l'histoire. Il faut parler désormais d'inculturation. Et l'auteur raconte comment les Bacongolois ont redoublé de créativité, d'imagination parfois de ruse en contact avec la culture occidentale. (Suite).

Notes de l'éditeur. La suite de cet article se trouve dans Kongo Kultur, vol. 2 n°3-4, juin-déc. 2010.

Merci peuple sénégalais, vous faites honneur à l'Afrique

Senegalese people thank you, you are a credit to Africa.

Le peuple sénégalais reste le garant de la démocratie en Afrique. Il vient de l'illustrer ce 25 mars 2012.  Macky Sall devient le nouveau président du Sénégal succédant à Abdoulaye Wade. Celui-ci n'a pas attendu les résultats définitifs, ni officiels. Le président Abdoulaye Wade en reconnaissant par des résultats simplement partiels la victoire de son challenger Macky Sall sort grandi de cette lutte sénégalaise (Lamb). Les Sénégalais redonnent espoir aux peuples africains. Après la défaite de la démocratie au Mali, nous pouvons enfin rêver, croire en de lendemains meilleurs pour le continent africain.  Supposons que  tout le continent africain sombre dans des dictatures innommables, le Sénégal tiendra debout et demeurera le seul ilôt à garantir la paix, la sécurité et la culture démocratique en Afrique. La démocratie sénégalaise est inscrite dans ce principe épistémologique wolof : "Bëgg-bëgg yee wuute, moo-tax njaay may jar ca ja ba" (Les goûts sont différents, c'est pour cela toute marchandise trouve acquéreur au marché). Si on poursuit les recherches on trouvera chez tous les peuples africains, un fondement épistémologique à la démocratie. "Zo kue Zo" (l'homme est l'égal de l'homme) ou "Tout homme en vaut un autre" exprime le principe  démocratique chez les Centrafricains. La proposition "Bu buana muntu ka bu lembua buana muntu ko" (Nul n'est à l'abri des vicissitudes humaines) définit la démocratie congolaise.  Exprimée en Bambara, "Digne ye jiginjigin caman ni yelenyelen caman ye" (Dans la vie il y a des hauts et des bas indénombrables) , cette proposition nous édifie à la situation malienne.  Merci Wade, merci Macky Sall, merci au peuple sénégalais. Honneur à L'Afrique. 

The Senegalese people remains the guarantor of democracy in Africa. He comes to illustrate this March 25, 2012. Macky Sall becomes the new President of Senegal by succeeding Abdoulaye Wade. He did not wait the final results, or official. President Abdoulaye Wade in recognition by simply partial results the victory of his challenger Macky Sall grew out of this Senegalese wrestling (Lamb). The Senegalese give hope to African peoples. After the defeat of democracy in Mali, we can finally dream, believe in a better tomorrow for the African continent. Suppose that the entire African continent in dark unspeakable dictatorships, Senegal will stand and remain the only island to ensure peace, security and democratic culture in Africa. Senegalese democracy is enshrined in this epistemological principle Wolof : "Bëgg-bëgg yee wuute, moo-tax njaay may jar ca ja ba" (Tastes are different, that's why any good finds buyer to market). If we continue the research can be found in all African peoples, an epistemological foundation of democracy. "Zo kue Zo" (man is the equal of man) or "Every man as good as another" expresses the principle of democracy in Central Africans. The proposal "Bu buana muntu ka bu lembua Buana muntu ko" (No one is immune to the vicissitudes of human) defines Congolese Democracy. Bambara expressed, "Digne ye jiginjigin caman ni yelenyelen caman ye" (In life there are ups and downs uncountable), in this proposition we understand the Malian condition. Wade thank you, thank you Macky Sall, the Senegalese people thank you. Honor to Africa.  Nkalu Balonda.

Pierre Nzonzi, Le Mythe dans la pensée de Georges Gusdorf

Thèse de doctorat : Philosophie : Université Paris 10 Nanterre, 2003.

Salon du Livre de BACONGO

Nous vous signalons trois livres déjà publiés sur le quartier Bacongo. Le livre du sociologue Justin Daniel Gandoulou Entre Paris et Bacongo aux éditions Centre Georges Pompidou en 1984 ; l'ouvrage d'art du photographe italien Daniele Tamagni, Gentlemen of Bacongo, Londres, Trolley, 2009. Le livre de l'ancien Ministre Dieudonné Antoine Ganga, Si Bacongo m'était conté, aux éditions Innovations et Informations INCorporated, Silver Spring (USA), 2005 ; 

« Si Bacongo m’était conté » est un grand repère historique des événements qui ont marqué la vie non seulement des Bacongolais, les habitants de Bacongo, mais aussi de tous les Congolais. L’humour y est présent ; les faits, les gestes et les événements très violents sont décrits sans détour, dans un langage franc et parfois dur. Ce livre est aussi un appel à la tolérance, à la paix et à la réconciliation. « …le lendemain, il revint à la charge et leur demanda de lui raconter, afin de l’écrire, l’histoire de Bacongo dont certains blocs de maisons devaient être détruits à cause du programme dit de logements sociaux et économiques. Bazebizonza, instituteur retraité et féru d’histoire, après s’être concerté avec Tâ Batantou, infirmier retraité, appela Louzolo. Ils s’assirent dans la maison, pour être à l’abri des oreilles indiscrètes. Et Bazebizonza, soudain enchanté, pathétique et convaincant, lui raconta ce qui suit…. » 

Poème après poème, par Amina Saïd

Poème après Poème
Je refais le parcours accompli par mes pairs

Je cherche sans trouver
Et trouve sans chercher

L’aurore est moisson qui rêve de durer
Moi-même suis en quête
De ce qui fut semailles

Chaque nuit est noyau confiant
Qui fait de chaque jour un fruit nouveau

Le temps règne sans indulgence

Tout est promesse tout
Reste à naître

Une étape après l’autre
J’avance sur la frontière
Entre mémoire et oubli

Il n’ y a plus d’ailleurs
Il nous faut l’inventer

Quelque obscur miracle
Nous retient en cette terre ronde
Où les pierres ont blessures d’homme

Notre temps plein comme la lune
Poursuit son gibier d’étoiles.



Amina Said est née à Tunis. Elle vit à Paris. Elle a publié douze recueils de poèmes.

Références : Mensuel littéraire et culturel, Les Pays des Mille et Une nuits, mai 1997, p. 51.
Crédit photo : http://www.Lyrikline.org.

Abel Kouvouama parle de David Mavouangui.

Abel Kouvouama talks about David Mavouangui 

 David Mavouangui Vangu est enseignant en philosophie à l’université d’État du Congo - Brazzaville, plus connu sous l’université Marien Ngouabi (UMNB). Il dispense des cours dans un séminaire catholique de la place. Il vient d’être promu à la direction de la bibliothèque nationale du Congo. Comme un bonheur n’arrive pas seul, les éditions Paari de Paris  viennent de rééditer deux des ses premiers ouvrages, Emmanuel Kant, Introduction à sa philosophie critique  et Jean Paul Sartre, Introduction à sa philosophie de l’existence. Dans ce deuxième livre, il a rajouté le thème de la négritude, tourment de Sartre, dans son "militantisme tiersmondisant" . Le troisième bonheur de David Mavouangui, c’est la publication aux éditions L’Harmattan de France de sa thèse de doctorat sur Emmanuel Kant : La philosophie de Kant et l’éducation (Janvier, 2012). Il n’est pas question pour le moment de rendre compte de ce monument travail. Nous avons été interpellé par la préface à cet ouvrage rédigée par le professeur Abel Kouvouama. Cet universitaire congolais a dirigé le département de philosophie de la faculté des lettres et de sciences humaines de l’UMNB de 1985 à 1991. Et  David Mavouangui a pris le relais de cette tâche jusqu’en 2006 ; le centre d’intérêt pour les deux compatriotes férus de philosophie autour de la société savante, la société congolaise de philosophie (Sophia), fut la confluence entre l’anthropologie et la philosophie, c’est - à - dire, comment comprendre l’éducation chez Kant en prenant appui chez Jean Jacques Rousseau. Là où la préface d’Abel Kouvouama s’ouvre sur un double paradoxe, il vaut mieux parler de défi, donc de difficulté de la tâche à rédiger cette préface. Pour deux raisons selon le professeur Kouvouama ; une seule raison selon nous.  Il n’est pas spécialiste de Kant. Il se confesse lui-même. Question : Est-il habilité à rendre compte du  contenu  scientifique du livre de Mavouangui ? Abel Kouvouama évoque les conditions historiques l’ayant aidé à entrer en commerce intellectuel, non pas avec David Mavouangui, quoique..., mais avec le spectre de Kant, à l’université de Clermont-Ferrand ; ses rapports avec ses anciens maîtres ; sa double soutenance de thèse en 1979 en Anthropologie à l’université René Descartes (Paris 5) ; et en 1982, une thèse de philosophie politique sur Jean Jacques Rousseau, à l’université Paris 4 La Sorbonne. Pendant qu’il fut Chef de département de philosophie à l’UMNB,  David Mavouangui signe un contrat à durée indéterminée (CDI), parbleu trouve du travail,  à l’université de Brazzaville pour enseigner la philosophie de Kant.  
Pourquoi selon Abel Kouvouama  revenir sur  « l’hypothèse philosophique de l’existence de l’état de nature » chez Rousseau pour comprendre la question de l’éducation chez Kant ? L’état de nature revêt un double sens argumente Abel Kouvouama. Un sens naïf :  absence d’industrie et de commerce des hommes ; l’état de nature est un état d’innocence pure ; un sens politique : L’homme se sert de l’instrument de la raison pour déchiffrer (au sens de Galilée) le livre de la nature ; car l’homme  lui-même participe de la nature. Les Kongo prononceront, Musi Nza, ou musi nsi, à l’opposé de Muana Nza, nzenza, un étranger (nzenza) à la nature (nza).  La raison ou la prise de conscience transforme l’homme naturel en homme culturel, c’est-à- dire en homme dénaturé. Nous frôlons la dialectique de la nature au sens de Engels, le jumeau de Karl Marx, mais appliquée à l’esprit de l’homme. Le contrat social de Jean Jacques Rousseau est un pro-jet (bon en avant) politique. En son cœur, se dresse la double éducation du corps et de l’esprit de l’homme confortant ainsi la maxime de Juvénal : "Mens sana in corpore sano, âme saine dans un corps sain". Pour Kant, selon David Mavouangui, l’éducation  est « un problème pour l‘homme ; elle doit réaliser cet idéal d’humanité, ce progrès indéfini que ne cesse de poursuivre l’être raisonnable » (D. Mavouangui, op., cit., p. 9). On peut enfin appréhender la morale chez Kant dans son triptyque humain, national et cosmopolite. La société Congolaise de Philosophie travaille. La nécropole de Kant n’est plus située en Allemagne, mais a été déplacée au Congo Brazzaville. La formation d’un homme de science, la création des concepts, la foi contre la peur, la raison contre les irrationalismes de tout bord (sorcellerie, magie, etc.…) passe inéluctablement par une impérative propédeutique : la philosophie critique de Kant.  L’une des meilleures réalisations de Sophia est le livre rouge Éthique et Politique Ve Semaine Congolaise de Philosophie où les essayistes congolais ont plaidé l’unité du peuple congolais.  M'Boka Kiese.

LA PHILOSOPHIE DE KANT ET L'ÉDUCATION

 De l'idée de critique à l'idéal moral et religieux, surgit, particulièrement dans la philosophie de Kant, une interrogation inhérente aux fins de l'homme et à sa destination ultime : il s'agit du problème de l'éducation, notamment de l'éducation physique, de la culture dans tous ses aspects anthropologiques et de l'éducation pratique qui consacre le sujet moral à l'œuvre sans l'accomplissement de l'Etat cosmopolitique universel.

 THE PHILOSOPHY OF KANT AND EDUCATION

From the idea of critique to the moral and religious ideal, especially in the philosophy of Kant, an inherent question for the man and his ultimate destination : this is the problem of education, including physical education, culture in all aspects of education and anthropological practice that establishes the moral subject to the work without fulfilling the universal cosmopolitan state.

La pensée d'Adler expliquée en congolais

The thought of Adler explained in Congolese culture.

 "Bantu ya nkufi nkufi nyonso mbazi na zandu. Na ku sumba ba "talons dame"; po na ko yika molayi. Beno me wa ? Hé !  beto me wa". Ce texte parémiologique munukutuba, extrait  d'une chanson populaire congolaise, résume la pensée d'Alfred Adler (Vienne 1870- Aberdeen 1937). En kikongo, il se traduit : "Bantu baonso ba n'kufi, bendi mbazi ku zandu. Be ba sumba mapapa me na "talon " ya nda, ngatu bayika bula. Wa luwidi ? E wa tu widi. En lingala : "Bato banso ya mokuse bakende lobi na zando. Ba somba ba "talons dame" ; po ba koma molayi. Bo yoki ? Hé ! to yoki". En Français : " Les gens de petite taille doivent se dépêcher au marché. Ils achèteront des chaussures à talons hauts ; pour accroître leur taille. Avez-vous compris ? En effet nous avons compris."  Adler  participa au groupe de travail  initié par Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse. Le schéma fondateur de la pensée freudienne est déterminé par la trilogie  : le ça - le moi - le surmoi. Le ça représente la libido ou les pulsions instinctives. Le moi demeure la conscience propre de l'homme. Les charges, les contraintes exercées par la société et intériorisées par l'individu symbolisent le surmoi.   La pensée de Freud exposée dans Malaise dans la civilisation, est consolidée par deux nouveaux principes : le principe de plaisir et le principe de réalité. Selon Freud, le moi est tiraillé entre le ça et le surmoi, entre un désir de satisfaction incommensurable du principe de plaisir et la répression exercée sur le çà par le principe de réalité inhérent au surmoi. Et Freud nous tance dans son Introduction à la psychanalyse, la culture elle-même a été créée par nécessité  au dépens de la satisfaction des pulsions libidinales. Mais Freud et Adler seront en désaccord. L'être adlérien est libre. Il n'est pas ménacé par une pulsion morbide interne nommée l'instinct fatal.
Selon Adler, docteur en médecine, l'être humain, dans son tragique existentiel, livre certes un combat psychologique gigantesque dans sa perpétuelle tentative de compenser, mais  pas forcément de satisfaire au sacro-saint principe de plaisir freudien. A l'encontre de Freud, chez Adler, ce n'est pas  la répression de la libido qui fonde la culture.  Celle -ci a pour tâche justement de modeler l'homme et la société. l'homme garde  une certaine liberté. Les  regards inquisiteurs des autres, le ramène au principe de réalité, à assumer des disparités un tant soit peu somatiques. Adler parle d'infériorités. Dans la parémie congolaise d'expression munukutuba, le complexe d'infériorité ressenti par un individu est représenté par sa petite taille. Le patient adlérien va surmonter son handicap, en compensant les semelles et les talons de ses souliers pour paraître plus grand. L'imagerie populaire congolaise nomme ces chaussures compensées : " des talons dames". La psychanalyse peut nous aider à comprendre l'éruption de certaines turbulences sociales contemporaines.

Les éditions Bukonzo.